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在佛陀期间,佛陀与一位外道乐虎国际手机app之间有过这样一段公案。有一位外道两手拿着鲜花来见佛,佛就说:“你放下”。这位外道就把一只手的花放下了。佛陀继承说:“你放下。”这位外道就把另一只手上的花也放下了。佛陀继承说:“你放下。”这时刻,外道认为很茫然:“我两手里的花都放下了,还放下个什么呢?”就这样他反问佛陀。佛陀继承说:“你放下。”就在佛陀再一次强调放下的时刻,这位外道忽然得到了醒悟。

这个公案阐清楚明了一个什么事理呢?便是说,我们要学道,要开悟,不仅要把外在的器械放下,最主要的是要把我们心坎的各类恶知恶见一切放下,只有这样,我们才有契入佛法的可能,才有开悟的可能。

我们每小我都生活在必然的社会情况傍边,这些情况是我们生计弗成缺少的前提,没有这些前提,我们就无法生计。我们的修行,我们的进修都依附必然的前提,这是一定的事理。然则对付所有这些前提,我们既要使用它,却又弗成执着它。这种弗成执着、弗成逝世逝世捉住不放,就叫做放下。我们在必然的思惟理念的指示下,依据既有的前提,合理合法地适度地使用各类有利的生计情况,这是一种顺于因果、合乎人缘的生活必要。否则,脱离了客不雅前乐虎国际手机app提,跨越了必然的度,只强调主不雅必要,那么这便是不顺因果、乐虎国际手机app分歧人缘了。不适度、分歧人缘、不顺因果的生活,便是一种迷惑的生活,便是一种贪执的生活,它不是修行人所必要的那种清净的生活。以是,修行第一关,便是看我们放不放得下。

我们现在是在打禅七,我想,不管是柏林寺的,照样外来的,我们只要进入这个禅堂,那么,应该说统统形式上的器械都已经放下了。由于你不放下,就进不了这个禅堂。家事放下了,事情放下了,作为在家居士来说,妻儿放下了,父母也留在家里,单身来到柏林寺乐虎国际手机app,过三个星期的清净生活,这从形式上来讲是放下了。这种放下虽然是形式,却仍必要有必然的思惟作根基。没有必然的思惟作根基,这种形式上的放下,也是弗成能的。因此什么思惟做根基呢?便是我们求道的心,为法的心,求悟的心。

但同时我要奉告各位,仅仅放下这些外在的器械,那还远远不敷。我们每一位都可以反省一下:一坐下来,你想的是什么?真正能够提得起功夫的人很少,绝大年夜多半人都提不起正念,静不下心来乐虎国际手机app,识浪滔天,业风卷地。心中犹如开水一样平常,翻腾起伏,喧哗动荡,想东想西的。想什么呢?紊乱无章的,什么都有。或者说,我原本是学什么窍门的,到这里来却参什么无字!原本的功夫放不下。或者说,我是练气功的,到空门里来,原是想借这个情况来前进自己的气功层次,结果这里讲的与自己练的不是一码事。放不下!或者虽然人来了,但家里的各种事务却还在心里绸缪不已。放不下!总而言之,统统的统统,形式上放下了,心坎深处却依然放不下。

放不下,阐明我们的心里头照样满满的,还不能空,还不能清净。不能空,就没法再装其它的器械。以是说,放下的另一个意思,便是把我们昨天的器械,把我们前一念的器械,一路都空掉落,连空都空掉落,连放下都放下,能够这样,我想,要契入佛法,要契入悟境,就不难做到了。

文章滥觞:《禅》刊

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